Présentation générale



LIENS UTILES THIBAULT ISABEL








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BIBLIOGRAPHIE DETAILLEE


Thibault Isabel est Docteur en philosophie esthétique et rédacteur en chef depuis 2003 de la revue de Sciences Humaines Krisis.

Il est l'auteur d'un recueil d'essais intitulé Le champ du possible, publié en 2005 aux éditions de la Méduse, dans lequel il s'efforce de mettre au jour les caractéristiques idéologiques, culturelles, psychologiques et existentielles fondamentales de l'époque moderne, à travers des textes portant sur la sociologie, l'histoire des idées, l'art, la philosophie et la politique. Cet ouvrage a été traduit en italien sous le titre "Il Campo del possibile". > Ouvrage épuisé

Il a publié également une étude sur La fin de siècle du cinéma américain, en 2006, afin de mettre en parallèle l'évolution des thématiques et des formes privilégiées du cinéma hollywoodien avec l’évolution des mentalités américaines, entre les années 1970 et les années 2000. > En vente ici

Dans Le paradoxe de la civilisation, publié cette fois en 2010, Thibault ISABEL s’interroge sur la nature du processus de civilisation et ses rapports avec le problème de la violence. Par quels moyens un peuple parvient-il à se civiliser ? A quel moment ce processus trouve-t-il son terme ? Comment survient l’inévitable déclin qui guette toutes les sociétés ? Qu’est-ce que la barbarie ? Ces questions sont indissociables du thème de la violence, car c’est en parvenant à réguler sereinement les tensions interindividuelles et intercommunautaires que les Etats peuvent instaurer une civilisation harmonieuse et épanouie. > En vente ici

En 2012, Thibault ISABEL a publié un recueil d’études et d’entretiens intitulé A bout de souffle, dans lequel il aborde la question du spleen et du mal de vivre dans les sociétés industrialisées contemporaines. Le suicide se développe d’une manière alarmante dans les pays occidentaux et la dépression devient une des causes principales de mortalité. Pourquoi une telle déshérence se développe-t-elle précisément au moment où les grandes nations accèdent à un degré inédit de confort et de richesse matérielle? Cela ne signifierait-il pas que, dans le monde ultralibéral du matérialisme marchand, la virtualisation des contacts humains et l’effondrement des rapports de confiance entre les personnes aboutissent à une solitude existentielle d’un genre nouveau? >  En vente ici

Le parti de la tolérance, publié en 2014, s’interroge sur l’idée de pluralisme dans un monde globalisé, où l’hétérogénéité morale et culturelle croissante des nations aboutit à un durcissement des mentalités et à une tentation assimilationniste de plus en plus affirmée. Face à ce culte du monologisme, qui s’exprime à gauche autant qu’à droite - quoique sous des formes différentes -, le livre milite pour le retour à une éthique du dialogue, fondée sur les notions traditionnelles de dialectique et de juste milieu. C’est de la contradiction que naît la plus belle harmonie, selon la formule d’Héraclite! > En vente ici

En mai 2016, il publie en Espagne La causa del pueblo en la era liberal de las masas, sur les questions du populisme et du progressisme. En mars 2017 il publie en Italie Sesso e genere, Uomini e donne nella società liquida, sur les questions de sexe et de genre.

Pierre-Joseph Proudhon, l'anarchie sans le désordre paraît le 31 mai 2017 aux éditions Autrement. L'ouvrage est préfacé par Michel Onfray. Thibault Isabel y retrace la pensée politique de Pierre-Joseph Proudhon, anticapitaliste déterminé prônant une forme de démocratie libérale qu'il nomme anarchie. > En vente ici




LES CONTRIBUTIONS A LA REVUE KRISIS




Liste des articles publiés dans la revue Krisis entre 2005 et 2017 
Krisis 47 Thibault Isabel / Est-il donc si absurde d'adorer des dieux?
Krisis 46 Thibault Isabel / Individualisme, nationalisme et identité à l’ère du village global.
Krisis 45 Thibault Isabel / Qu’est-ce qu’un écologisme païen?
Krisis 45 Thibault Isabel / Faut-il avoir peur du transhumanisme? Débat avec Frédéric Dufoing.
Krisis 44 Thibault Isabel / Essor et déclin de la modernité dans l’Histoire.
Krisis 43 Thibault Isabel / Le «style paranoïde» de l’industrie culturelle américaine.
Krisis 42 Thibault Isabel / L’idée fédérale chez Pierre-Joseph Proudhon.
Krisis 41 Thibault Isabel / Le sexe exclut-il le genre ? Réflexion sur l’inné et l’acquis dans l’identité homosexuelle.
Krisis 41 Thibault Isabel / Le problème de la séparation des sexes à travers l’histoire. Hommes et femmes doivent-ils être complémentaires ou semblables ?
Krisis 37 Débat : Thibault Isabel : Plaidoyer contre l’intolérance laïque. Penser la pluralité dans un monde en perpétuelle recomposition
Krisis 36 Thibault Isabel : Dieu, l’Un et le Multiple. Réflexion sur les deux formes fondamentales de religion
Krisis 36 Thibault Isabel : La philosophie religieuse de Maître Xun. Culture, spiritualité et pensée cosmogonique au temps de Confucius
Krisis 32 Thibault Isabel : Le concept de « propriété » dans la pensée de Proudhon.
Krisis 30 Thibault Isabel, Nietzsche, Rank, Kohut. Vers une psychologie dyonisiaque.
Krisis 30 Thibault Isabel, Une généalogie psychologique de la morale.
Krisis 29 Thibault Isabel, Christophe Lasch, un populiste contre le progrès.
Krisis 28 Thibault Isabel, Les hommes et la cité : une approche psychologique.
Krisis 27 Thibault Isabel, Hésiode et le mythe de la décadence : la nostalgie des origines ?



                         
"En mars 2015, Manuel Valls s’en était pris publiquement à notre groupe éditorial dans sa polémique contre Michel Onfray. Les chiens de garde de la pensée unique l’avaient vite rejoint dans ses aboiements intempestifs. Nous étions accusés de «brouiller les repères» et d’effacer les anciens clivages. Renaud Dély, rédacteur en chef du Nouvel Observateur, avait alors traité Krisis de revue «élitiste», qui «complexifie» la pensée. Avoir une pensée «complexe» semble donc être une insulte à ses yeux ; c’est dire dans quel état de déliquescence se trouvent nos médias actuels ! 

En vérité, nous sommes fiers d’œuvrer depuis près de trente ans à une vaste entreprise de réflexion. Des intellectuels de tous les bords se rejoignent pour dénoncer la mort de l’esprit, la crise de la culture et l’arraisonnement du monde à la logique marchande. Krisis est une revue de débats. Certes, on ne parle jamais de nulle part; chaque numéro tend dans une direction ou une autre, ne serait-ce que par les choix éditoriaux, de sorte qu’un «fil rouge» se dégage aux yeux du lecteur. Mais la revue ne propose jamais un point de vue monolithique; elle fait plutôt appel à un panel d’auteurs aux approches contradictoires. 

Krisis n’est pas une revue politique. Si elle n’est ni de droite ni de gauche, c’est aussi tout simplement qu’elle n’a pas vocation à se positionner sur un axe qui ne la concerne pas. Les numéros portant sur des thèmes strictement politiques sont rares, et maintiennent le principe de la contradiction et du pluralisme des idées. La revue ne se donne pas pour but de défendre une cause ou un parti, mais de réfléchir et de dialoguer. L’immense diversité d’opinions de ses collaborateurs en témoigne. En interne, ses responsables éditoriaux sont eux-mêmes loin d’avoir toujours les mêmes idées. Cela ne les empêche pas de travailler ensemble, puisqu’ils ont le même objectif: penser. 

Krisis s’inscrit dans un esprit de dialogue. Elle le revendique et en fait son principe fondateur: la revue croit aux vertus de l’échange. Mieux vaut lire un auteur, le comprendre et s’enrichir de sa pensée (même si on en désapprouve l’orientation) que de le réduire au silence. Nous vivons aujourd’hui dans une société clivée, où les gens n’arrivent même plus à se parler: ils se lancent des anathèmes! L’exclusion est de tous les bords, à gauche comme à droite. Chacun ne pense qu’en fréquentant sa propre chapelle, dans un perpétuel entre-soi. 

Krisis existe depuis près de trente ans. Lorsqu’elle publie un auteur, ce n’est pas pour en tirer une caution morale, ou une respectabilité dont elle se moque, mais parce qu’elle croit à la valeur des idées exprimées (ou tout du moins parfois parce qu’elle trouve nécessaire de s’y confronter en bonne intelligence). 

Notre pays traverse une crise sociétale qui reste sans précédent à l’époque moderne; et l’atmosphère ambiante n’a plus été aussi tendue depuis des décennies. Nous devons réapprendre à dialoguer, et aussi à penser. C’est une chose qu’on doit faire à plusieurs. L’heure n’est pas au renforcement de ce qui clive et de ce qui oppose, mais à la recherche d’une nouvelle communauté d’horizon, dans le respect des singularités de chacun. A son modeste niveau, Krisis espère y contribuer."                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                 Thibault Isabel





Numéro 47: Paganisme ?

Entretien avec Marc Halévy / Les sagesses anciennes et leurs héritiers. 
Jean-François Gautier / La théogonie d’Hésiode.
Thibault Isabel / Est-il donc si absurde d'adorer des dieux ?
Entretien avec Michel Maffesoli / Catholicisme et paganisme.
Diane Rivière / Le patrimoine païen au fond de l’âme postmoderne.
Philippe Forget / La Fortune, divinité de l’Occident.
Alain de Benoist / Le massacre des Saxons païens de Verden.
Baptiste Rappin / Du paganisme à la philosophie ou la dimension chtonienne de la raison.
Falk Van Gaver / Une religion de la nature ?
Jean-François Gautier / Damascios et le néoplatonisme païen.
Entretien avec Françoise Bonardel / Un dieu à venir?
Alain Gras / La gnose, une pensée de tous les temps.
Jean Guiart / Les missionnaires occidentaux face au «paganisme» dans le Pacifique sud.
Károly Kerényi / Le texte : L’esprit de la fête dans les religions antiques (1940).









Numéro 46: Nation et souveraineté ?

Entretien avec Pierre Manent / Le sentiment national dans un monde en crise.
Charles Taylor / Démocratie, nationalisme et exclusion.
Thibault Isabel / Individualisme, nationalisme et identité à l’ère du village global.
Entretien avec Dominique Schnapper / La république face aux problèmes d’intégration.
Pierre-André Taguieff / Sous le «populisme» : le nationalisme.
Entretien avec Pierre-André Taguieff / La révolte contre les élites ou la nouvelle vague populiste.
Guy Hermet / Les voisinages incertains du populisme.
Frédéric Dufoing / La doctrine de l’État fédéral et le déficit démocratique européen.
Denis Collin / Faut-il enterrer l’État-nation ?
Otto Bauer / Document : Le concept de nation (1907).
David L’Épée / Nation et résistance aux empires : le cas helvétique.
Louis Narot / Charles Maurras et le nationalisme intégral.



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Numéro 45: Progrès ?

Pierre-André Taguieff / L’idée de progrès, la «religion du Progrès» et au-delà. Esquisse d’une généalogie.
Jean-François Gautier / Non-sens et signification dans l’Histoire.
Patrick Tacussel / Liturgies du progrès.
Nicolas Rousseau / Narcisse ou les illusions du progrès. La critique sociale de Christopher Lasch.
Débat entre Frédéric Dufoing et Thibault Isabel / Faut-il avoir peur du transhumanisme?
Frédéric Dufoing / Le transhumanisme comme biopouvoir.
Matthieu Giroux / Le mythe prométhéen du surhomme.
Alain Gras / La dimension technologique de l’illusion progressiste.
Boris Vian / Poésie : La complainte du progrès (1955).
Thibault Isabel / Qu’est-ce qu’un écologisme païen?
Falk Van Gaver / Croissez et multipliez? Le problème de la démographie à l’ère industrielle.
Entretien avec Ronald Wright / Croissance et déclin des civilisations.
Ronald Wright / Témoignage : Les ruines de la civilisation maya. Un avertissement pour les peuples modernes?
Bernard Charbonneau / Document : La bombe atomique (1945).


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Numéro 44: Modernité ?

Entretien avec Françoise Bonardel / Modernisme, antimodernité, tradition.
Myriam Revault d’Allonnes / Crise et modernité.
Jean-François Gautier / La conscience universelle.
Thibault Isabel / Essor et déclin de la modernité dans l’Histoire.
Costanzo Preve / Les trois stades de la modernité capitaliste.
Entretien avec Rémi Brague / Modernité et religion.
Bernard Bourdin / Le fondamentalisme religieux et les fondements de la modernité.
Karlheinz Weissmann / Le national-socialisme, une idéologie moderniste ?
Youness Bousenna / La décadence, autopsie d’un fantôme européen.
Michel Maffesoli / Georg Simmel : modernité et post-modernité.
Entretien avec Michel Maffesoli / L’ère du postmoderne.
Jonathan Daudey / Nietzsche, médecin de la modernité.
Jean-François Gautier / La révocation artistique de l’espace pictural.
Matthieu Giroux / Le primat moderniste du principe d’action.
Charles Péguy / Le texte : Le monde moderne et l’argent (1914).





Numéro 43: L'Amérique ?

Entretien avec Jean-Philippe Immarigeon / La chute de la maison Amérique.
Jean-Claude Paye / États-Unis : l’instauration d’un pouvoir sans limite.
Michel Lhomme / La démocratie carcérale américaine.
Luc Pauwels / Les Américains et le droit d’autodétermination des peuples.
Jean-Claude Paye et Tülay Umay / France, États-Unis, Syrie. Guerre et «double pensée».
Knut Hamsun / Document : Le patriotisme américain (1889).
Entretien avec Alain de Benoist / L’anti-américanisme de droite, de gauche et d’ailleurs.
Olivier Dard / Le cancer américain : un essai emblématique de l’anti-américanisme français des années 1930.
Alexandre Soljenitsyne / Document : Le déclin spirituel de l’Occident (1978).
Entretien avec Édouard Chanot / Les Pères Fondateurs de l’Amérique.
Thibault Isabel / Le «style paranoïde» de l’industrie culturelle américaine.
Entretien avec David Da Silva / La tradition populiste dans la culture des États-Unis.
Thierry Marignac / Témoignage : Marquis de la Dèche dans la ville noire. Bas-fonds d’Amérique vus par un petit parigot.
Alexis de Tocqueville / Le texte : La vitalité démocratique américaine (1840).



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Numéro 42: Socialisme ?

Christopher Lasch / Pourquoi la gauche n’a pas d’avenir.
Entretien avec Costanzo Preve / Un socialisme pour le xxie siècle ?
Charles Robin / La sagesse anarchiste.
Entretien avec Denis Collin / Marx, le communisme et la République.
David L’Épée / Le socialisme face à l’idée nationale.
Luc Pauwels / Henri de Man, un socialiste atypique.
Thibault Isabel / L’idée fédérale chez Pierre-Joseph Proudhon.
Raymond Robert Tremblay / Critique de la théorie marxiste de l’État.
Entretien avec Alain de Benoist / Georges Sorel.
Document : Werner Sombart / Pour quelle raison le socialisme n’est-il jamais parvenu à s’implanter en Amérique ? (1906)
Yohann Sparfell / Autonomie socialiste contre autarcie libérale.
Le texte : Karl Marx / L’aliénation par le travail (1844).




Numéro 41: Sexe(s) / Genre(s) ?

Maurice Godelier / De la différence entre le masculin et le féminin et entre l’homme et la femme.
Nancy Huston / Hommes en désarroi.
Alain de Benoist / Les femmes selon Raymond Abellio.
Entretien avec Jean-Paul Mialet / Le déni des différences sexuelles et ses conséquences sociales.
David L’Epée / La performance de genre : une parodie sans modèle.
Yves Christen / Une guerre des sexes dans le cerveau.
Jacques Balthazard / L’orientation sexuelle est aussi une affaire de biologie.
Thibault Isabel / Le sexe exclut-il le genre ? Réflexion sur l’inné et l’acquis dans l’identité homosexuelle.
Yves Ferroul / Femmes et sexualités dans le bassin méditerranéen.
Entretien avec Agnès Giard / Le sexe au Japon.
Thibault Isabel / Le problème de la séparation des sexes à travers l’histoire. Hommes et femmes doivent-ils être complémentaires ou semblables ?
Michel Lhomme / L’androgyne.
Le texte : Mircea Eliade / Dieu-le-Père, Terre-Mère et hiérogamie cosmique. (1957)
Françoise Bonardel / La crise de l’identité culturelle européenne.

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Numéro 37: Religion ?



  • Emile Poulat : Laïcité, qu’est-ce à dire ?
  • Débat : Philippe Forget : Laïcité et souveraineté civique
  • Débat : Thibault Isabel : Plaidoyer contre l’intolérance laïque. Penser la pluralité dans un monde en perpétuelle recomposition
  • Entretien avec Tariq Ramadan : Considérations sur l’islam, la religion et la société moderne
  • Entretien avec Raphaël Liogier : La mondialisation du religieux
  • Paul Masquelier : La religion comme facteur de développement historique. Retour sur la pensée de Jacob Burckhardt
  • Geneviève Béduneau : Vivante orthodoxie. L’opposition entre essentialisme et existentialisme au sein de la chrétienté
  • Entretien avec Bernard Hort : Le bien, le mal et le monde. Réponses d’un auteur croyant à certaines attaques contre le christianisme
  • Document : William James : La valeur psychologique de la religion (1902)
  • Document : Carl Gustav Jung : La religion comme réalité psychique (1959)
  • Julie Higaki : Péguy, « athée » de quels dieux ? Entre unité et pluralité, altérité et communion
  • Pierre Le Vigan : Walter Benjamin et le fait religieux
  • Le texte : Bertrand Russell : Qu’est-ce qu’un agnostique ? (1953)
  • [ disponible ici: 23,00 € ]



Numéro 36: Polythéisme ? Monothéisme ?



  • Jean Soler : Pourquoi le monothéisme ?
  • Thibault Isabel : Dieu, l’Un et le Multiple. Réflexion sur les deux formes fondamentales de religion
  • Entretien avec François Flahault : La conception de l’homme et de la société chez les chrétiens et chez les païens
  • Document : Walter F. Otto / La sacralisation de la nature dans le polythéisme hellénique (1929)
  • Geneviève Béduneau : Païens et chrétiens. La question du désenchantement du monde
  • Frédéric Dufoing : Christianisme et écologie. Retour sur les critiques écologistes du christianisme et la réappropriation chrétienne du débat sur l’environnement
  • Entretien avec Michel Maffesoli : Vers un nouveau polythéisme des valeurs
  • Entretien avec Philippe Simonnot : La vie économique des religions
  • Thibault Isabel : La philosophie religieuse de Maître Xun. Culture, spiritualité et pensée cosmogonique au temps de Confucius
  • Document : Louis Ménard / Le sacerdoce en Grèce ancienne (1863)
  • Le texte : Kostas Axelos / Héraclite et le Divin
  • [ disponible ici: 23,00 € ]



Numéro 32: Gauche-Droite ?



  • Alain de Benoist : Libéralisme et morale.
  • Massimo Cacciari : Sinisteritas.
  • Costanzo Preve : Communautarisme et communisme. Une réflexion historique et philosophique sur deux termes.
  • K. Steven Vincent : Nationalisme et patriotisme dans la pensée socialiste française du XIXe siècle.
  • Allen Wood : Marx et l’égalité.
  • Thibault Isabel : Le concept de « propriété » dans la pensée de Proudhon.
  • Hubert Lagardelle : La crise révolutionnaire du socialisme français. « Organisation de parti » ou « organisation de classe » (1905).
  • Philippe Van Parijs : La gauche doit-elle être socialiste ?
  • Entretien avec Alexandre Douguine : Qu’est-ce que l’eurasisme ?
  • José Ortega y Gasset : « Deux formes d’hémiplégie morale ».
  • [ épuisé ]




Numéro 30: Psychologie ?



  • Fabrice Mistral, La dérive « psychologiste » comme envers de la normalisation sociale.
  • François Bousquet, Sagesse de la psychanalyse
  • Thibault Isabel, Nietzsche, Rank, Kohut. Vers une psychologie dyonisiaque.
  • Jean-François Gautier, Au mirroir de Narcisse.
  • Virginia Moreira, Dépression et postmodernité : désordre de l'affection ou ordre de la désaffectation ?
  • Pierre Le Vigan, La dépression, mal contemporain.
  • Entretien avec Thierry Medynski, Psychologie et civilisation : de la conjonction des opposés à la construction européenne.
  • Philippe Forget, L'esprit de puissance en Occident : genèse et déploiement.
  • Lucas Degryse, La guerre des sexes ou l'histoire comme scène de ménage.
  • Entretien avec Aldo Naouri, Pères, mères et enfants : vers de nouveaux rapports se sexe et de parentalité.
  • Olivier Hanse, De Wilhelm Wundt à Ludwig Klages.
  • Entretien avec David M. Buss, Qui a peur de la psychologie évolutionnaire.
  • Jean-François Gautier, Des neurosciences sans sujet.
  • Thibault Isabel, Une généalogie psychologique de la morale.
  • Arkadi Nedel, Les sénéchaux du pardon.
  • Javier Ruiz Portella, Pourquoi des dieux en temps de détresse ?
  • Le texte : Vauvenargues, Des passions
  • [ disponible ici: 23,00 € ]



Numéro 29: Populisme ?



  • Marcho Tarchi, Qu'est-ce que le populisme ?
  • Entretien avec Guy Hermet, Le populisme dans l'histoire.
  • Luis Maria Bandieri, Mais où est donc passé le peuple ?
  • Alain de Benoist, Le peuple entre sécession et mise à l'écart.
  • Entretien avec Annie Léchenet, Jefferson, Madison et les débuts de l'histoire politique américaine.
  • Entretien avec Paul Piccone, De la Nouvelle Gauche au populisme postmoderne.
  • Thibault Isabel, Christophe Lasch, un populiste contre le progrès.
  • Entretien avec Chantal Mouffe, Pour une démocratie radicale plurielle.
  • Document : Denis de Rougemeont, Les principes du fédéralisme.
  • Document : Charles Maurras, La Déclaration des Félibres fédéralistes (1892).
  • Jeronimo Molina, Représentation, association, participation.
  • Le texte : Pierre-Joseph Proudhon, Le Manifeste du 'Peuple' (1848).
  • [ Epuisé ]




Numéro 28: Politique ?



  • Thibault Isabel, Les hommes et la cité : une approche psychologique.
  • Philippe Forget et Gilles Polycarpe, Le totalitarisme post-démocratique.
  • Jean-Bernard Paturet, La politique au temps des catastrophes.
  • Entretien avec Zaki Laïdi, Temporalité, mondialisation et politique.
  • Charles Taylor, Nationalisme et modernité.
  • Peggy Avez, Individu, attachement et communauté. Michael Sandel et la critique de la conception rawlsienne du moi.
  • Entretien avec Olivier Perru, L'idéal associatif et la notion de bien comun.
  • Carl Schmitt, Machiavel à l'occasion du 22 juin 1927.
  • Olivier Le Cour Grandmaison, Friedrich Engels et Karl Marx : le colonialisme au service de l'histoire universelle.
  • Sebastien Budgen, Notes critiques sur l'article d'Olivier Le Cour Grandmaison.
  • Laird Wilcox, Qu'est-ce que l'extrémisme politique ?
  • Karlheinz Weißmann, Apologie du mythe politique.
  • Claude Karnoouh, A partir de Heidegger penseur de la politique ou le capitalisme comme "Ereignis" de la politique moderne.
  • Le texte : Carl Schmitt, La notion de politique.
  • [ Epuisé ]




Numéro 27: Origine ?



  • Jean-François Gautier, Le discours des origines.
  • Thibault Isabel, Hésiode et le mythe de la décadence : la nostalgie des origines ?
  • Pierre Barrucand, Aux origines du tabou de l'inceste. Patriarcat et adultère.
  • Entretien avec Anne Lombard-Jourdan, Les origines en histoire.
  • Simon Minouni, Les communautés judéo-chrétiennes en Palestine et en Diaspora aux deux premiers siècles de notre ère.
  • Robert Bernasconi, Kant aux sources du racisme.
  • Emmanuel Bar-on, Les contributions de la génétique à l'étude des origines et de l'histoire du peuple juif.
  • Jean-François Gautier, Aux origines du « Big Bang »
  • Entretien avec Fred Hoyle, L'univers n'a ni début ni fin.
  • Jayant V. Narlikar, Requiem pour le « Big Bang » ?
  • Rachel Caspari et Milford H. Wolpoff, Origines et diversité. L'évolution multirégionale de l'espèce humaine.
  • Entretien avec François Flahaut, Exister et coexister. Sur l'origine de l'homme et de sa méchanceté.
  • Jacques Viard, Pierre Leroux, aux origines du socialisme français.
  • Jean-Paul Lambert, Les origines du distributisme. Principes, histoire, avenir.
  • Le texte : Heidegger, De l'initial et du commencement.
  • [ disponible ici: 20,00 € ]


WIKIPEDIA THIBAULT ISABEL




Naissance
29 avril 1978 (38 ans)
Roubaix
Nationalité
Française
École/tradition
Pessimisme historique
Principaux intérêts
Philosophie, Anthropologie culturelle, Religion
Influencé par





Thibault Isabel
, né le 29 avril 1978 à Roubaix (Nord), est un philosophe et un historien des civilisations français.
Depuis 2003, il est rédacteur en chef de la revue de sciences humaines Krisis1.



Sommaire
  
·         1 Biographie
·         2 Pensée
·         3 Œuvres
·         4 Liens externes
·         5 Notes et références
Biographie
Il naît dans une famille ouvrière des Flandres et fait ses études au lycée Émile Zola, à Wattrelos, dans une ancienne ville industrielle de la région lilloise. Il poursuit ses études de littérature et de philosophie à l’Université de Lille, où il suit les enseignements de Pierre Macherey et de Catherine Kintzler. Au contact de Noël Burch, il s’intéresse également aux gender studies et aux cultural studies, puis mène ses recherches sous la direction de Reynold Humphries. Il soutient en 2004 une thèse de doctorat consacrée au cinéma hollywoodien des années 1980 et 1990.
Après avoir dirigé le premier numéro d’une revue d’idées étudiante intitulée Nouvelles Alternatives, il est contacté en 2003 par Alain de Benoist, qui lui propose de collaborer avec lui à la revue Krisis2. Il publie de nombreux essais dans des revues universitaires spécialisées (L’École des philosophesL’Art du comprendre) et dans des revues d’art ou d’opinion (La Revue du cinémaÉlémentsNouvelle ÉcoleRébellion). Son premier livre, Le champ du possible, est publié en 2005 aux éditions de la Méduse. Il écrit ensuite une série d’ouvrages traitant essentiellement de la crise de la modernité et du décalage entre les modes de pensée archaïques et contemporains.

Pensée
Civilisation et barbarie
Le thème principal de ses travaux porte sur l’essor du processus de civilisation à travers les âges, à partir d'une approche inspirée de BurckhardtNietzscheFreud et Elias. Dans Le paradoxe de la civilisation, Isabel soutient que le monde occidental s’est structuré autour d’un système de valeurs idéaliste, véhiculé dans un premier temps par les religions du Proche-Orient et le platonisme antique, puis par le christianisme et l’universalisme républicain. Cette vision du monde «névrotique» aurait favorisé selon lui «l’établissement d’une société hyper-administrée, marquée par la centralisation de l’Etat, l’homogénéisation puritaine des mœurs et l’étouffement de la vitalité humaine. Ce que nous appelons aujourd’hui "civilisation" s’apparenterait donc en réalité à un refoulement morbide des aspirations vitales»3.
Isabel soutient que le libéralisme contemporain et la société de consommation marquent en revanche le règne d’une «nouvelle barbarie», dans un cadre d’existence «narcissique» où « la jouissance instantanée devient le seul objectif valable»4. Il s’ensuit un nihilisme de fait, voire une forme d’immaturité et de souffrance psychique qui favorise en particulier la montée endémique des taux de suicide et de dépression5. L’évolution du cinéma à grand spectacle des dernières décennies du XXe siècle est elle-même le signe d’un infantilisme de masse6 promu par les impératifs du marketing et de l’imagerie publicitaire, comme tente de le démontrer La fin de siècle du cinéma américain7: «Comment nier que le XXe siècle ait été le siècle le plus malheureux de l’histoire humaine? [...] Tout l’art moderne et contemporain en témoigne, à sa manière, et l’on pourrait même remonter jusqu’aux premiers soubresauts du romantisme : depuis deux siècles, la culture occidentale donne l’image d’une société inquiète, angoissée, préoccupée comme jamais auparavant par son avenir.»8
L'une des critiques récurrentes du travail de Thibault Isabel concerne sa tendance à «psychologiser» l'étude de la culture9. Ludovic Maubreuil avait consacré un essai à l'auteur ("Pour décrypter les fables hollywoodiennes") et avait par exemple noté que son interprétation psychanalytique et sociologique du cinéma aboutissait à perdre de vue la question pourtant centrale de la valeur esthétique des films10. Frédéric Dufoing s'interrogera quant à lui sur la pertinence de la grille de lecture adoptée: l'approche psychanalytico-nietzschéenne proposée par Isabel conduit à rechercher des signes de dépression psychologique et de nihilisme moral dans les différentes formes de productions culturelles, ce qui amène par exemple à délégitimer des films de qualité parce qu'ils entretiendraient en nous une attitude paranoïaque ou puérile devant la vie11. Thibault Isabel s'est défendu face à ces accusations en prenant parti contre toute forme de censure. La question n'est pas selon lui d'interdire un art qui serait jugé mortifère, mais « d'effectuer un retour moral sur soi-même et de se demander si le plaisir esthétique pris devant une œuvre de fiction relève d'un comportement adulte ou d'une attitude régressive. L'art devrait avoir pour tâche de nous anoblir et de nous structurer, en nous exposant à nos propres fêlures internes, c'est-à-dire en faisant de nous des hommes et des femmes plus sages et plus mûrs »12.
Pierre Le Vigan a commenté ses travaux en insistant sur la dimension sociale (voire civilisationnelle) du mal de vivre, entretenu par l'individualisme du monde libéral, qui déracine les êtres et les prive de leur sève vitale: «Thibault Isabel diagnostique, chez notre contemporain, une “double fêlure” : il est, d’une part, coupé de tout enracinement communautaire et, d’autre part, “privé d’identité, de sorte qu’il ne sait plus qui il est”. En cause : la marchandisation du monde [...]. L’homme se noie ainsi dans l’anomie des multitudes. Pis : alors qu’autrefois, la pauvreté n’était pas un obstacle à l’intégration, elle est désormais synonyme de relégation, donc d’isolement accru. “Nous vivons à l’ère des individus anonymes et des masses impersonnelles. Les projets collectifs n’ont plus guère de sens dans un tel cadre”.»13
Le malheur veut donc, comme le dit Pascal, «que qui veut faire l’ange fait la bête» : à trop vouloir se civiliser, et à nourrir une conception idéaliste de la civilisation, on s’abîme finalement dans la barbarie, car l’excès de névrose conduit à l’effondrement narcissique de tous les repères. Seul l’équilibre modérateur est salutaire14.


Politique et religions anciennes
Dans Le parti de la tolérance, Thibault Isabel présente la modernité politico-économique comme une «culture bicéphale de l’excès»15, écartelée entre l'hypercivilisation étatique et la barbarie marchande. Contre ce double écueil, il propose de promouvoir l’autonomie communautaire des structures locales, dans un cadre fédéral englobant16, et le mutualisme solidaire anticonsumériste17. Ces idées se rapprochent du proudhonisme, voire de l’anarchisme chrétien d’auteurs comme Jacques EllulIvan Illich ou Christopher Lasch18.
Thibault Isabel revendique pourtant plutôt l’héritage spirituel des vieilles religions païennes (à travers HomèreHéraclite ou Confucius). Il souligne d'ailleurs que, chez Proudhon comme chez Louis Ménard et d'autres anarchistes des premières générations, la référence au taoïsme et aux sagesses traditionnelles était récurrente: «Pour Proudhon un sain équilibrage social doit, entre autres, consister à équilibrer l’Un et le Multiple, à faire en sorte que ni l’un ni l’autre ne domine exclusivement.»19
Cette alliance d'anarchisme et de conservatisme religieux a pu paraître contradictoire à certains critiques, qui voient une incompatibilité radicale entre l'antiautoritarisme et la religion. C'est ce que note Guilhem Kieffer: «Isabel accuse les "maîtres du capital" d’avoir "colonisé l’imaginaire" de la planète, mais il affiche par ailleurs un certain conservatisme moral [...]. L’auteur s’indigne aussi de l’intolérance, manifestée aujourd’hui en Occident, à l’encontre des populations immigrées, dans une veine typiquement "gauchiste", mais assume, pour le reste, un point de vue ouvertement religieux, visiblement teinté de néo-paganisme, qu’on a plutôt coutume de classer "à droite".»20
Selon l'analyse développée dans A bout de souffle, le paganisme archaïque n'était rien d'autre qu'une religion purement immanente21. En revanche, les religions ultérieures (dès l’époque hellénistique, avec le développement des cultes à mystères et des religions exotiques) auraient encouragé un recours de plus en plus marqué à la transcendance. Il ne s’agira plus alors d’adorer le monde, mais d’adorer un Dieu supérieur qui serait à l’origine des choses. La croyance au surnaturel se substituera progressivement à l’adoration de la nature, et les morales déontologiques (fondées sur des commandements divins et des impératifs catégoriques) se substitueront aux morales arétiques (fondées sur le développement structuré de soi-même)22.

Œuvres
·         Le champ du possible, La Méduse, 2005 ISBN 2-9524302-0-9 notice BnF no FRBNF39999876, deuxième édition en 2008 notice BnF n°FRBNF41366750 (trad. Italienne :Il campo del possibile, Controcerrente, 2009 ISBN 88-89015-72-1 / EAN 9788889015728),
·         La fin de siècle du cinéma américain, La Méduse, 2006 ISBN 2-9524302-1-7 notice BnF no FRBNF40111444, deuxième édition en 2007 notice BnF n° FRBNF41163237[lire en ligne]
·         Le paradoxe de la civilisation, La Méduse, 2010 ISBN 978-2-9544352-2-0 notice BnF no FRBNF42222946, deuxième édition en 2015 notice BnF n°FRBNF44356392 [lire en ligne]
·         A bout de souffle, La Méduse, 2012 ISBN 29524302-5-X notice BnF no FRBNF42615308
·         Entretiens avec des hommes remarquables (coll.), Alexipharmaque, 2013: version brochée ISBN 978-2-917579-26-8ebook e-ISBN 978-2-917579-26-8[lire en ligne]
·         Liber Amicorum 2 Alain de Benoist (dir.), Editions des Amis d’Alain de Benoist, 2014 ISBN 978-2-9528321-6-8
·         Le parti de la tolérance, La Méduse, 2014 ISBN 978-2-9544352-0-6 notice BnF no FRBNF43819371 [lire en ligne]

Liens externes
·         Site officiel de l'auteur
·         Notice d'autorité: Bibliothèque Nationale de France

Notes et références
1.      Sommaire détaillé des contributions de Thibault Isabel à la revue Krisis : http://www.revuekrisis.blogspot.fr/p/accueil.html [archive]
2.      Cf. Thibault Isabel (dir.), Liber Amicorum Alain de Benoist, « Le moine bénédictin et son patriarche », Editions AADB, 2013, pages 158 à 182
3.      Thibault Isabel, A bout de souffle, "La violence civilisée et celle qui ne l'est pas...", La Méduse, 2012. Cf. aussi l’émission « Le libre journal des lycéens : Barbarie et civilisation », sur Radio Courtoisie, le 22 août 2015 [archive]
4.      Thibault Isabel, A bout de souffle, "Le juste milieu", La Méduse, 2012.
5.      Cf. Conférence donnée par Thibault Isabel à l’Ecole des Mines de Paris, le 6 mai 2015 (« Nihilisme, mal de vivre et crise de la modernité » [archive]). Cf aussi l' émission de radio "La civilisation à bout de souffle" [archive], 2 octobre 2015.
6.      Ces thèses ont été développées dans La fin de siècle du cinéma américain, La Méduse, 2006. La revue Critique d'Art (n°28, automne 2006) avait analysé en ces termes la démarche du livre: "L'auteur pointe et analyse une crise de la représentation à l'œuvre depuis le début des années 1980 à travers le prisme d'un examen psychosociologique des Etats-Unis. Pour parer à la radicalisation du trouble et contrecarrer son renforcement et son extension, l'ouvrage propose une réforme du goût et la redéfinition d'un bien commun." Le site Mémoire du cinéma insistait quant à lui au moment de la sortie de l'ouvrage sur l'aspect déconstructionniste du livre, qui analyse le fondement psychanalytique et sociologique des représentations cinématographiques dominantes: "La fin de siècle du cinéma américain est un ouvrage qui propose un diagnostic du cinéma hollywoodien s’appuyant sur l’analyse de films auteuristes et grand public qui ont vu jour aux Etats-Unis depuis l’arrivée au pouvoir de Ronald Reagan. La démarche de Thibault Isabel consiste donc à étudier le lien entre l’évolution du cinéma américain et l’évolution des mentalités américaines. L’auteur, à partir de l’analyse de films à succès emblématiques des années 80 et 90, tente de dresser un tableau psychoculturel de la fin du siècle qui nous permette de mieux comprendre l’évolution des tendances cinématographiques des trente dernières années."
7.      Cf. aussi l’intervention radiophonique de Thibault Isabel sur France Culture : « Sang dessus et les dessous du sexe » [archive], 21 mai 2008 et le Hors-Série n°2 de la revue Anaximandre, Juillet Août 2008 [archive].
8.      Thibault Isabel, A bout de souffle, "Lendemains qui chantent contre voix de Cassandre", La Méduse, 2012
9.      C'était aussi déjà le sens de la critique adressée par Dominique Chateau et Jean-Loup Bourget lors de la soutenance de thèse de l'auteur (Rapport de soutenance d'une thèse soutenue en juillet 2004 à l'Université Lille 3 sur "La fin de siècle du cinéma américain: 1981-2000" [archive].
11.    Frédéric Dufoing, "Commentaires sur La fin de siècle du cinéma", in La revue du cinéma [archive] n°4, 2006.
12.    Thibault Isabel, La fin de siècle du cinéma américain, La Méduse, 2006, pp. 13-22.
13.    Pierre Le Vigan, "A bout de souffle", in Le spectacle du monde, mars 2012. [archive]
14.    Thibault Isabel s’est notamment expliqué sur ces questions à l’occasion de différentes émissions tournées pour BaglisTV [archive][regarder en ligne] [archive]
15.    Thibault Isabel, Le parti de la tolérance, I, La Méduse, 2014
16.    Cela amène Isabel à défendre une conception radicale de la tolérance, comme respect pluraliste de la diversité communautaire. Cet aspect de sa pensée a été maintes fois critiqué, notamment par Alain de Benoist lui-même (Eléments n° 152), qui y voit une possible concession à la logique individualiste libérale, alors que l'auteur affirme quant à lui défendre des libertés qui ne sont pas purement individuelles, mais aussi collectives. Eric Bourdon a également pu effectuer une critique assez similaire en écrivant que "c’est là aussi toute la difficulté d’un ‘parti’ qui s’efforce de ne jamais ‘prendre parti’, et voudrait proposer dans la même ligne la tolérance comme mode fondamental de régulation de la société." [lire en ligne] [archive]
17.    Cf. Entretiens avec des hommes remarquables, Alexipharmaque, où cette idée a été exprimée et commentée en ces termes: "Cette per­cep­tion fé­dé­ra­liste en­ra­ci­née mul­tis­ca­laire pour­rait re­cueil­lir l’as­sen­ti­ment de Thi­bault Isa­bel. Outre des ré­ponses aux di­vers pro­b­lèm­es ac­tuels comme la tech­nique, le pa­ga­nisme au XXIe siècle ou le psy­c­hisme mal­me­né de l’homme mo­derne, il sa­lue l’ac­tua­li­té de l’œuvre de Prou­d­hon. Fé­dé­ra­liste in­té­g­ral avant la lettre, « Prou­d­hon a eu le mé­rite de pen­ser une vé­ri­table al­ter­na­tive au sys­tème de l’argent – et une al­ter­na­tive qui ne se con­tente pas de rem­p­la­cer la ty­ran­nie du com­merce par la ty­ran­nie de l’État. Le sens a be­soin de proxi­mi­té : c’est donc à tra­vers la proxi­mi­té de la vie lo­cale, et en d’autres termes à tra­vers une re­lo­ca­li­sa­tion gé­né­ra­li­sée de la vie (éco­no­mique, po­li­tique, fa­mi­liale et cul­tu­relle), que nous pour­rons réa­c­cé­d­er au sens (p. 142) ». [lire en ligne [archive].] Cf. également Christophe Bourseiller (L’extrémisme. Une grande peur contemporaine [archive], CNRS éditions, [archive] p. 261) qui analyse le passage de la liberté ancienne à la liberté moderne à travers l’interprétation proposée par Thibault Isabel dans son article "Les hommes et la cité" (Krisis n°28). [archive]
18.    Jesus J. Sebastian, « Thibault Isabel : Un anarquista conservador » [archive], dans la revue espagnole El Manifiesto (23 juillet 2015)
19.    Thibault Isabel, Le paradoxe de la civilisation, X, La Méduse, 2010
20.    Guilhem Kieffer, "A bout de souffle: un livre touffu, violent, contradictoire", sur le site Metamag http://www.metamag.fr/ [archive] [lire en ligne] [archive]
21.    Thibault Isabel, A bout de souffle, "Le juste milieu", La Méduse, 2012
22.    Cf. l’émission « Un monde à bout de souffle » [archive] enregistrée pour Méridien Zéro le 21 octobre 2012 [Ecouter en ligne] [archive]l'article d'Alberto Buela (16 mars 2015) [archive] en réponse à l'article de Thibault Isabel (9 mars 2015) [archive], revue El Manifiesto.